Истинные средства к получению Духа Святаго - святые таинства

• Главная
• Карта сайта
• Контакты
• Вход

О Каппадокии

Для меня Каппадокия была словом, вроде бы, знакомым.  Святой Георгий, Просветительница Грузии Св. Нина, Лонгин–сотник, что «при кресте», и, конечно, «Великие каппадокийцы» - Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский создавали ощущение близкого, родного, своего. Даже знал (примерно), где она, Каппадокия, находится или находилась. И столица Каппадокии – Кесария, как место подвигов Василия Великого, тоже помнилась, как будто. Но там же, где ютилось знание о местонахождении её, жила мысль, что страна эта давно не существующая, ушедшая с карты, как град Китеж. И ведь в каком-то смысле именно так дело и обстояло. Каппадокия, один из самых древних и освоенных человечеством регионов, в силу исторических причин на много столетий оказалась отрезанной от духовного общения с христианским миром. В 1300 году Селим 1 объявил об образовании Османской Империи, и целая область бывшей Византии за короткий срок утратила почти всех своих насельников. Последний по времени ощутимый приток монашества в эти края был вызван завоеванием Константинополя крестоносцами в 1204 году. А после их ухода (в 1266) видимо произошёл «обратный процесс». Миряне-христиане греки и армяне продолжали здесь жить вплоть до 1922 года, но одним из важнейших духовных центров Восточного христианства Каппадокия быть перестала.

Но, начнём по порядку. Сначала о географии. Местность эта образовалась в результате деятельности нескольких вулканов. Два из них Хасан и Эрджиес высятся один на северо-востоке, другой на северо-западе Каппадокии, определяя её границы сегодня. Вулканы давно затихли и в сейсмическом отношении эта территория самая спокойная во всей Малой Азии. Почва же представляет собой в основном размытый туф. Она очень плодородна, как мало где на свете, и даже не требует полива. Ей хватает влаги, накопленной за период весенних и осенних дождей. Поскольку это плоскогорье (высота около 1000 метров над уровнем моря), зимы здесь часто снежные. По долинам и расселинам протекают небольшие, но непересыхающие реки и речушки, большинство из которых питаются талыми водами снежников (вершины вулканов белеют круглый год). Есть озёра и солончаки. Широкие поля с прекрасным краснозёмом тянутся до горизонта.

Отличительной и самой экзотической чертой местного пейзажа стали узкие долины и каньоны, образовавшиеся в результате многовековой эрозии. Каменные грибы, туфовые «ножки» которых покрыты гранитными «шапочками», «Fairy chimneys» - волшебные камины и изъеденные горными потоками стены каньонов поражают воображение своим причудливым видом. Среди всего этого фантастического лунного пейзажа зреют оливы и виноград, цветут ирисы и шиповник, высятся тополя и свисают треснувшие от спелости плоды гранатов. Эта земля – сад и огород. И, видимо, всегда была такой. Само имя Каппадокия в переводе уж не знаю с какого из древних языков означает «Земля хороших лошадей». Каппадокийцы в дохристианскую эпоху действительно разводили лошадей и продавали их соседям. Так что привлекала эта местность людей издавна. Более тысячи лет мощная империя хеттов располагалась на этих равнинах и возвышенностях. По ней проходили войска Александра Македонского, чтобы отсюда начать завоевание всей Азии. Столица современной Турции  Анкара, это – античная крепость Анкира. Рим имел здесь не один воинский гарнизон для поддержания порядка в стране, представлявшей очень серьёзный экономический и политический интерес. Само название тогдашней столицы – Кесария говорит о многом. Риму наследовала Византия, и Каппадокия ещё 1000 лет являлась важнейшей областью Империи. Соседями её были Великая и Малая Армения, Антиохия, Грузия и Сирия.

Большое число воинов-мучеников было прославлено именно в Каппадокии. Офицеры, солдаты и даже «генералы» армии завоевателей становились здесь христианами и принимали мученический венец. Севастия, место подвига 40 мучеников, находится совсем рядом. Около 200 километров на север. Кажется, что здесь проходит некий «нерв» между Западом и Востоком, ветхим язычеством и новой верой, воспринятой по-восточному живо и горячо.

Мать Василия Великого Св. Эмилия в окрестностях Кесарии основала первый (!) женский монастырь, а её дочь Св. Марина ещё один возле города Нисы (сейчас небольшой городок Гюзельюрт, где совсем недавно обнаружен ещё один древний  «подземный город»). Христианство и монашество пустило свои корни в Каппадокии с самого начала христианской истории этого края. И монашество, судя по многочисленным храмам и монастырским комплексам, было исключительно развитым. Просто неисчислимое количество не только церквей, но и руины целых монашеских городков до сих пор встречаются на каждом шагу. Бросается в глаза одна важная особенность. В отличие от Египетских пустынь, где иноческая жизнь была очень тяжёлой с мирской точки зрения, в отличие от Афона, который был отрезан от остальной Греции и географически и юридически, от Иудейской или иных пустынь, где ушедшие от мира иноки как бы исчезали из мира, в Каппадокии, не имевшей природных границ и всегда привлекательной для земледельцев, монашество было неотделимо от мирской жизни. А если и отделимо, то  в самой небольшой степени. Это отделение носило скорее характер доброго соседства. Ну не получается по-другому. Сейчас поясню.

Строительный материал в Каппадокии уникальный. Это сам туф, образующий пейзаж. Его горки, долины и каньоны. Строевого леса практически нет. Тополь, хоть и растёт здесь довольно изобильно, в качестве строительного материала плох. Строить из туфа нельзя – слишком мягкий, да и скреплять его нечем. Зато пещеры вырубить, вернее сказать, выскрести в таком материале совсем не трудно. К тому же в этих пещерах тепло зимой и не жарко летом. Устраивать такие пещеры и целые города из них местные жители стали задолго до христианства. Подземный город Диринкюю (Глубокий колодец по-турецки), существовал уже в 3 веке до н.э. и имел 12 уровней. Представить себе, что монахи пришли и постепенно «вытеснили» мирных жителей с насиженных земель, как-то не получается. Но церквей такое количество и многие из них настолько большие, что приходит в голову мысль о мирном сосуществовании христиан-мирян и христиан-монахов. Причём монахов, живших в густонаселённых монастырях, таких как Гёреме или Селиме, и отдельных, хотя и не особо удалённых кельях.

Что же это за новый вид монашества? И почему всё-таки здесь? Чем объяснить притягательность этих долин для иноков половины тогдашней христианской ойкумены. Я рассматривал карту и неожиданно увидел возможную причину. Каппадокия находится на широте Святой Земли, а Гёреме, городок, являющийся её географическим центром - на меридиане Иерусалима. Самые главные росписи Каппадокии датируются 10-м веком, т.е. веком завоевания Иерусалима арабами. У меня сложилось убеждение, что духовные вожди и простые насельники этих мест относились к этой местности, как к иконе Святой Земли. Но иконе не только и не столько географической, а в большей степени призванной воплотить Иерусалим горний. Это не домысел. Любой христианский монастырь и даже отдельный храм призваны являть образ небесного града, и вся логика их устроения пронизана символикой Апокалипсиса. Что же касается попыток некую местность представить и, даже, назвать Святой Землёй, их в истории христианства немало Одна из последних по времени и хорошо знакомая нам – Новый Иерусалим Патриарха Никона. Также известны случаи, когда  целый город являлся такой иконой. Хотя бы наш Псков 14-15 веков. Обнаруженные археологами фундаменты церквей, стоящих вплотную друг к дружке, вызывали поначалу недоумение. Зачем в небольшом городе такое количество церквей? Из этого недоумения и возникла идея, а впоследствии и теоретическая реконструкция города как иконы Святого Града, описанного в Откровении Иоанна Богослова.

Трудно представить себе, что на территории, раскинувшейся на 100 километров с севера на юг и на 70 с запада на восток, нашлось бы такое количество единоверцев и единомышленников, чтобы последовательно осуществлять такую фантастическую идею.

Но фантастическую лишь на наш расцерковлённый и прагматический взгляд. На взгляд людей, чьим credo стало слово «ИМЕТЬ», а не «БЫТЬ». Для многих и многих наших современников и соотечественников труд является обузой и лишь средством к добыванию хлеба насущного. Скорей всего, такое положение вещей в большей степени беда, чем вина, ибо «проклятый социум» (по выражению знакомого психолога) ох как давит. Но можно совершить некоторое усилие и представить, вообразить себе людей ВЕРУЮЩИХ, объединившихся под воздействием слов и примеров своих пастырей. Сначала пусть даже небольшой группой. Объединившихся для молитвы и благословенного труда. Плодородие здешней почвы оставляло время для вытёсывания храмов и их росписи. Миролюбие и открытость этих ВЕРУЮЩИХ привлекали сердца соседей, и возник и установился некий порядок, переросший в традицию. Примерно так, представляется мне, всё и было. Опять же, может это мои фантазии, но дружелюбие и трудолюбие современных каппадокийцев очень заметны. Хотя они являются потомками совсем другого народа. Сама местность, а может и не только, наполнена таким покоем и миром, что, кажется, и нельзя по-другому жить. По крайней мере, здесь. Известный композитор, побывавший в Каппадокии, назвал её «одним из реликтовых мест земли». Каждый, попадающий сюда, испытывает необычайное обаяние этих долин. Ну ладно, пусть это будет моя собственная теория. Чем она хуже любой другой. Правда, подкрепить я её могу лишь собственными ощущениями и согласием с ней уже многих друзей, здесь побывавших. Но я немного лукавлю. Пусть и небольшие (с точки зрения скептиков) доказательства всё же имеются. Но о них я скажу чуть позже.

Теперь о самих храмах и монастырях. Как я уже сказал, их здесь тысячи. Тех, которые видны. Т.е. сохранились пусть в полуразрушенном виде. Сколько же было в середине 13 века и как это всё выглядело, моего ленивого воображения не хватает. Монастыри, храмы и кельи и, возможно, жилые и хозяйственные помещения мирян расположены в Каппадокии не равномерно и не случайно. Несомненно, что «поводом» для плотного заселения того или иного района была география и геология. Плодородные поля и долины в соседстве с туфовыми «горками», пригодными для многочисленных общежитийных пещер, в первую очередь привлекали крестьян и монахов. И сейчас рядом с большинством больших пещерных комплексов продолжают жить местные земледельцы. Многие пустующие пещеры по сей день используются в хозяйстве. Часто, как загоны для коз и овец. И для жизни. Во многих туфовых горках теперь устроены гостиницы. Комнаты в которых вырублены совсем недавно тем же способом, что и раньше. Проведены отопление и вода, жить в этих гостиницах очень комфортно. Экзотика…

Первые по времени сохранившиеся храмы датируются специалистами 5-м(!) веком. Это несколько огромных пещерных церквей, своими размерами и пропорциями напоминающие базилики Рима и Константинополя. Их росписи не сохранились. Впрочем, большинство исследователей считает, что они никогда не были расписаны. Во-первых, заметно, что поверхность стен и сводов вытесана очень тщательно. Гораздо ровней, чем когда готовилась под обмазку для последующей росписи. Во-вторых, в этих церквях довольно большое число чисто архитектурных, вернее сказать, скульптурных деталей убранства интерьера, не рассчитанных на последующую роспись. Капители, пилястры, рельефные арки и пр. Говорить о стилистике и принадлежности к тем или иным национальным «школам» этих храмов довольно затруднительно. Специфика пещерного зодчества, как я её называю – «скульптура наоборот», сильно накладывает свой отпечаток, делая эти церкви совершенно непохожими на построенные в то же время. Когда я говорю «напоминающие базилики Рима и Константинополя», имею в виду  мощь и неколебимую веру их создателей, выраженную в зримых формулах пропорций и созвучиях форм.

Но я немного забежал вперёд. Мистикой, покоем и меридианом всего не объяснить. Дело в том, что пещеры всегда привлекали ранних христиан своим символизмом. Это и Вифлеемская пещера и Пещера Гроба Господня. Места, изобилующие природными пещерами, привлекали монахов с самых первых веков новой эры. Известны пещерные храмовые комплексы Крыма и Грузии, Кипра и Болгарии. Да и наши первые монастыри были пещерными – Печоры Киевские, потом и Псковские. Каппадокия дохристианской эпохи была известна как пещерная страна, так что шли привлечённые, скажем, слухами. Но это ещё не всё. Знаменитый и почитаемый на всём христианском Востоке святой Симеон Столпник подвизался на столпе, выстроенном из камней. А в Каппадокии природных столпов не сосчитать. И многие из этих природных столпов, действительно, использовались для уединения и молитвы. Только ступенечки проделать в мягкой породе и выдолбить небольшую келью под гранитной «шапочкой». В долине Зельве таких келий-столпов много сохранилось. И со ступенечками снаружи или лесенками изнутри. В основании столпа часто устроен крошечный храм. И вот тут мы подошли, наконец-то, к самому интересному. В пещерных комплексах вышеперечисленных регионов устроители этих храмов и келий, в основном, подчинены диктовке (диктату) имеющегося природного пространства. Видимо сказывается твёрдость породы. Или, как в Сэбиэрэби или иных нескольких местах Грузии – церкви имеют правильные византийские формы, но очень простые. Однонефные храмы с коробовым сводом или плоским потолком.

В Каппадокии всё не так. Среди пейзажа, напоминающего застывшее бурное море, внутри скал и гор, его образующих, устроены церкви строгих канонических форм и изысканных пропорций. Здесь встречаются и четырёхстолпные крестовокупольные церкви и трёхнефные базилики, поражающие своими размерами и стройностью. Один из храмов, недавно обнаруженный местным жителем – трёхнефная базилика с развитой системой примыкающих к ней храмовых помещений причудливой формы имеет в высоту не менее 12,5 метров. Уходящие ввысь колонны венчаются капителями, которых не встретишь в других местах. Ведь устроены они не по строительной и конструктивной логике, а по логике, в первую очередь скульптурной. Следы работы камнетесного инструмента никогда не замаскированы. Фактура стен и сводов напоминает шкуру гигантского животного. Понятно и непонятно как это создавалась. В темноте? При скудном свете масляных светильников, свечей? Хотя воска у местных жителей, судя по всему, было достаточно. Но это не объясняет чуда. Ибо логика строительства нам всем более или менее понятна. А вот находиться внутри скульптуры, которая УВЕЛИЧИВАЕТСЯ по мере того, как автор всё больше ОТНИМАЕТ. Это, согласитесь, совсем другое. Глядя на колонны и арки, купола и алтарные преграды, начинаешь всерьёз понимать, что все эти элементы византийских храмов имеют важное символическое значение и не оправдываются и не объясняются одной лишь строительной техникой своего времени, как было написано в одном учебнике по истории архитектуры. Эти стройные храмы, скрытые внутри взволнованного, как море пейзажа, зримо воплощают мысль, как надо устраивать храм своей души среди бури и смятения страстей, удаляя из своего сердца всё мешающее, загрязняющее его.

P.S. Одной проблемы у создателей Каппадокийских храмов не было. Проблемы мусора. Извлечённый из толщи горы туф попросту выбрасывался наружу. Не больше, через пару лет он превращался в ту самую плодороднейшую почву, не требующую полива.

Автор: Сергей Шихачевский

Источники: журнал "Наука и религия" , журнал "Наше наследие"